「如何看」是有方法学习的，就是三种「观」，这「三观」是转化创意「三毒」成为创意三种智慧的最佳工具。 这三种「观」可以说是转化整个创意金字塔的关键，是实际让自己进阶的工具。 「世界观」是基础，需要平时培养，「如是观」和「因果观」是需要学习的「观看技巧」。
你对生命的看法如何？你认为人应该怎么活？你对政府体系的看法是什么？艺术的位置何在？暴力的意义是什么？自由的意义是什么？宇宙有其他生命吗？痛苦在生命中的意义是什么？人生的目的是什么？
这些问题的答案无法直接从书中得到，而是来自自己长期累积的经验和思考。 这些想法必须是稳定的，同时随着自己的成长，这些想法也必须继续向前演进。 这些就是一个人的「世界观」。
世界观是基调，是一个人的信仰、看世界的观点。 世界观是我们的价值观，也是我们的垃圾辨识系统。它的辨识能力，是由个人决定和培养。
个人世界观不必要认为生命有结构或意义，虚无主义也是一种世界观。
建立成熟的世界观就是建立丰富档案的开始，因为有了世界观才有稳固的观点来看世界，建档机制才有方向。
世界观是智慧的起点。世界观是走向智慧的第一步。
在建立世界观的所有问题中，最重要就是对「死亡」的看法。 对死亡有看法，对生命才可能有看法，有了终极价值，创意才有意义。 没有细心思索这问题，无法建立世界观。
如果一个人没有世界观，也很难马上建立。 没有世界观，创意很容易就会沦为很随意的表达，没有特别的意义。
如果我们有世界观，越探索世界，我们的视野会越广大，但因为更理解世界，而非屈服于世界向我们展现的新东西，世界反而应该越变越小，更容易懂，更容易管理，我们也更可以将各种经验分类，类别数量将不断递减，而不是剧增。 如果没有一个完整的世界观，越旅行世界会变得越大，任何地方都必须探索，任何经验都必须尝试。但「更大」意味着更难管理。如果经验没有法则，很容易就在经验的茫茫大海中迷航。
一个人的世界观就是他看世界的观景台。这座观景台也是我们创意的观景台。
创意的精髓在于事物之间的连结。 不同事物的不同连结方式可以创造出新颖的创意。
课题是：我们必须准确地看清「事物」本身，也必须清楚看到事物之间可能连结的方式。 看清事物的基础方法就是「去标签」，这就是「可能性」无限开展的机会。 创意工程进行时，必须不断地发掘新的关系、新的连结。
在脑力激荡、另类思考的时候，点子其实是很廉价的，因为事物之间的「关系」过于廉价。 通过自由联想，任何事物都可能连结到其他事物。 但这不是创意。 创意作品不但要新颖，也要「合适」，也就是合适于题目本身带来的一切挑战。
去标签，能看到正确、合适的连结，这必须培养两种能力：
- **直接看到事物原貌的能力。**这就是「如是观」。
- **看到事物因果的能力。**这就是「因果观」，是一个比较分析性的方法。
这两种能力是相关的。 有能力看到事物的原貌，才有可能看到事物的因果。 能看到事物的原貌，也能看到这件事所有可能产生的「连结」。 连结是创意的主要工具，它的依据就是事物原貌中隐含的因果。
减少情绪才能看到更多可能性，才能纯净地看到事物。情绪阻挡着觉知。 ——
吉美钦哲仁波切
当我们看事物的时候，有没有立即下判断？ 如果有，就很难看到事情的原貌，因为判断遮蔽了视线，判断是通过偏见过滤器在看事情。
我们其实大半辈子都在用既有的方式看世界。 这个方式是日积月累而成的，久而久之，事情的原貌渐渐离我们越来越远，最后，我们甚至可能不认识它了。对人也是一样。
对于喜欢的东西，我们被吸引；对于不喜欢的东西，我们排斥；对于无所谓的事情则视而不见。 我们不再思考这个每天主导自己行为的判断机制。 生活中所有的判断，包括创意、创作的内容，以及创意的方法，都和这自动机制产生密切关系。 仔细检查这个过程，不难发现我们的世界不断被自己的好恶塑造。无形中，这也培养着自己的世界观。
创意不是重复一些安全的选择。 创意是创新，必须有创新的勇气与能力，才能找到新的表现方式和解答问题的方式。
或许你认为掌控着自己的生活，但说不定你早已成为习性的奴隶。
要改变这个机制，需要安静地向内观察。 我们要检查自己的好恶。 找到好恶形成的脉络，才能设法消除。 如果解除一套习性机制的目的只是要安装另外一套类似机制，这对培养创意与生活并没有帮助。 我们需要的是更深的智慧，引导自己重新设定操作系统。
放下，才看得到。放下概念，放下自己，就能直接穿透事物，看到原貌。
如果真正学会专注，当我们看到事物的时候，自然就放下自己。 这种「看」的方式截然不同于平时我们习惯的理性分析、思考和判断。 如何纯净地看，不加上任何预设，这需要练习，也需要勇气，因为放下概念的同时，也放下这么多年来这些概念所赋予的安全感。 练习看事情、看人、看状况，努力地专注，同时放下自己。
「如是观」建立在「放下」的功夫上。
看见事物的原貌是一种非常直接的洞察力。 通过这种方式，我们直接专注地进入一个中性的空间，而一切可能性都在那中性空间中展开。
「因果观」就是看到形成事物现况的「因」，以及这些因将对事物产生的「果」。
创意作品本身是由因和果构成，创意人就在作品中创造因与果。
当观点聚焦，心中不执着于任何特定的观念，就可以看到事物的原貌；当观点扩散出去，保持专注，就有可能看见事物发生或运作的因果。
因为无常，故有因果。 宇宙无常，世界上没有不会改变的人、事、物，改变时时刻刻在进行。
有变化，也有变化的理由，这就是因果的基本意义。
因果并非迷信，而是事情的来龙去脉。 因果本身无关好坏，它纯粹是说明万事万物间的关连性。
事实上，因果关系是科学的。 通过仪器与数据，科学家努力探索宇宙的因与果。
做导演要「导因，不导果」。
因果的分析不需要想得太复杂，但如果深入，会发现任何一件事的前因后果都充满着各种想象不到的延伸。
角色的个性是推动任何一本小说情节的第一因，先把每一个角色都想得跟真人一样，有喜怒哀乐，再把这些真人放在一个个情境中，一起互动，前因推动后果，小说似乎就能自己写自己。 这就是「导因，不导果」的绝佳例子。
如果缺乏「如是观」和「因果观」带来的分析能力，我们看到的世界就会变成自己心中不断投射出去的偏见。 看人的时候，很容易看到自己的投射，而不是那个人。 许多恋爱都是从这样的瑕疵开始，恋爱中的人看不到，无法觉知到他真正爱的是谁。
作者认为，在苹果电脑产品设计的上游，就已经有一种概念，认为电脑和人不是对立的，电脑是人的延伸，而这想法是强烈的。有了这强烈的信念作为因，下游产生的果才会是那样的。
认识因果，了解因果的存在，就可以开始追踪因果。 有些因看似随机，有些却脉络清晰，可以追到很遥远的过去。 这令生命充满了一种神秘感，而追溯到后来，这神秘感建立在理性的分析上，也可以促成更成熟的「世界观」。
看到原貌，进而看到因果。 两种如何「看」的能力其实是一种能力的两个面向，这能力就是安静。
看到事物的原貌就是看到事物的全貌，没有任何部分被阻挡，没有加上人为的伪装。
创意需要洞察力，人生也一样。 当我们洞察到事物的原貌，就能洞察到它的潜能（原来的基础如何），继而让我们洞察到它可能的变化（以现状衡量未来的发展）、可能的未来。
如果没有这两种观看技巧，我们看的能力就有问题，只能看到表面，看不到事物或人的精华，我们被吸引的也是它的表面，在创意过程中模拟的也是表面。于是作品就容易沦于肤浅。
当下最奥妙的是，一切的创意就在当下，既不在过去，也不在未来，就在眼前，唾手可得，只要我们知道如何进入这奥妙的空间，创意就能随时发生。
所谓「活在当下」的问题在于：什么是当下？ 当下是不散乱的、觉知的、不迷惑的。 当下的那一刹那并非外在，而是一种心灵的状态。 ——
吉美钦哲仁波切（我理解的「进入当下」就是达到所谓的「心流」状态。）
现代生活的速度太快、太碎，周围令人分心的事太多，逼迫我们随时往后想，往后计划，不然就忙着回忆过去。多少人生活在团团的迷雾中？我们的心无法静下来，大部分的时间都和当下脱节。
一旦我们养成了洞察力，这不但和「能干」不冲突，而且我们的效率会加倍用在正确地方，因为我们有生命智慧，不再盲目地忙碌。
一切和一切相关，我和一切相关，我和一切创意的可能性相连。
能够看得透彻是很过瘾的事。 创意随处而起，因为所有可能性都打开了，在放下与进入当下之中，我们得到一种纯净的洞察力，可以清楚知道哪些事物可以相连结、具有连结的潜力。 这就是创意。
慢慢地、细心地练习，渐渐我们能够看到简单事情的因果，进而看到复杂事情的因果，再看到一切的相关性。 认识万物的相关性，我们活得更流畅、更进入状况、更连通到创意的神秘泉源，更具备创意的能量。 流畅是因为更会看，在看的同时也更知道如何不贴标签；更进入状况是因为更能了解在我们身上发生的一切事；更具创意能量是因为我们可以让事物在心中完全自然互动，就像万物的互动一样，创意因此得到充分的发挥机会。